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El
especialista
Israel
Muñoz
Gallarte,
miembro
del
grupo
de
investigación
Gasco
de
la
Cátedra
de
Filología
Griega
de
la
UCO,
se
ha
marcado
el
reto
de
traducir
los
papiros
de
Zenón,
unos
documentos
que
tratan
de
los
usos
y
costumbres
de
los
ciudadanos
del
Egipto
del
siglo
II
a.
de
C.
¿Cómo
vivía
el
pueblo
llano
del
Egipto
del
siglo
II
antes
de
Cristo?
¿Qué
relaciones
comerciales
mantenían?
¿Cuáles
eran
sus
creencias
religiosas?
¿Qué
inquietudes
tenía
un
ciudadano
de a
pie?
Cuestiones
como
las
citadas
pueden
encontrar
respuesta
en los
papiros
de
Zenón,
documentos
localizados
en el
siglo
XIX
que
hacen
referencia
a los
escritos
realizados
por
Zenón,
secretario
del «dioceta»
-responsable
económico
y
político-
Apolonio
en
Egipto.
allá
en el
siglo
II
antes
de
Cristo.
El
investigador
Israel
Muñoz
Gallarte
ha
asumido
la
ardua
tarea
de
traducir
e
interpretar
un
conjunto
de
papiros
datados
desde
el 216
al 240
antes
de
Cristo,
esto
es,
escritos
durante
los
mandatos
de los
reyes
Tolomeo
II
«Filadelfo»
y
Tolomeo
III «Evergetes».
El
principal
interés
que
encierra
esta
colección
-localizada
por
unos
campesinos
egipcios
bajo
tierra
en el
siglo
XIX-
es la
abundante
información
que
sobre
la
vida
cotidiana
del
pueblo
egipcio
pueden
aportar.
El
trabajo
de
Muñoz
Gallarte
transita,
por
tanto,
en
dirección
contraria
a la
información
hallada
sobre
este
período
histórico,
elaborada
a
través
de las
hazañas
de los
grandes
prohombres
de la
cultura
clásica
helena
y
egipcia.
La
traducción
de
estos
documentos
bilingües
-escritos
en
demótico-griego-
arrojará
luz
sobre
cuestiones
tales
como
el
trato
del
ganado,
la
burocracia,
la
corrupción
o las
relaciones
internacionales
vistas
a
través
de un
funcionario
perfectamente
vinculado
con el
quehacer
diario
de una
sociedad
egipcia
tamizada
por el
poder
de
Grecia,
mezcla
de
emigrantes
griegos
y
nativos.
El
porquero
que
pierde
el
ganado
y...
Como
apunta
el
propio
investigador,
su
reto
parte
de la
base
de
construir
parte
de la
historia
del
Egipto
del
siglo
II
antes
de
Crista
desde
la
«base
de la
pirámide».
Una
mirada
a los
cimientos
sociales
que
parte
desde
la
búsqueda
de
escritos
sobre
las
principales
creencias
de los
habitantes
de
aquel
territorio
hasta
la
inusual
mezcolanza
y
fusión
de
religiones
-griega
y
autóctona-,
sin
renunciar
al
conocimiento
del
sistema
económico
y
social,
en el
que
está
presente
la
esclavitud.
Los
singulares
documentos
que
han de
pasar
por la
mesa
de
trabajo
del
investigador
cordobés
de la
UCO
reconstruyen
la
historia
de una
civilización
a
partir
de
puntuales
pasajes
-algunos
ya
traducidos-
en los
que se
reproduce,
por
ejemplo,
la
carta
de un
cuidador
de
cerdos
al que
le han
robado
el
ganado.
También
figura
en el
legado
de los
papiros
de
Zenón
la
historia
de un
encargado
de una
viña
que se
ve
obligado
a
«pagar»
a sus
trabajadores
con
«adulaciones»
por
falta
de
recursos
económicos.
...los
esclavos
que
buscan
ser
libres
Curiosamente,
los
papiros
encierran
historias
muy
cruentas
que,
pese a
la
distancia
en el
tiempo
y el
transcurso
de los
siglos,
encuentran
semejanzas
con
acontecimientos
de la
vida
actual
como
es el
caso
de la
huida
de un
grupo
de
esclavos
hasta
el
puerto
de
Gaza
en
busca
de un
transporte
que
los
lleve
a
cualquier
punto
del
planeta
en el
que
puedan
encontrar
una
vida
mejor.
Y el
singular
concepto
de
«microeconomía»
también
se
encierra
en
este
legado
egipcio
con
escritos
que
recogen
los
apuros
y
protestas
lanzadas
desde
el
pueblo
llano
contra
las
medidas
económicas
planteadas
desde
el
poder
por
Tolomeo
II y
Tolomeo
III.
Pese a
su
hallazgo
casual
en el
siglo
XIX,
los
papiros
de
Zenón
apenas
si han
sido
investigados
por
especialistas,
sólo
una
parte
ha
sido
traducida
por
historiadores
como
Westermann,
Rostovtzeff
o
Peter
Green.
Dos
mil
documentos
encierra
este
singular
cedulario
egipcio
que
permite
el
acercamiento
a la
historia
individual,
el
lado
humano
de los
acontecimientos
históricos
soslayados
por
las
narraciones
surgidas
desde
el
poder.
El
comercio,
el
transporte,
las
tradiciones
locales
y la
religiosidad
del
ciudadano
medio
no
escaparon
a la
escritura
sobre
papiro
de
Zenón,
siempre
a
instancia
de su
mentor,
el
dioceta
Apolonio. |
