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Practica el latín vivo (descargate las dos revistas en latín.
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artículo
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14/06/04 |
Jacobo
Zabalo
Puig ● www.diariodesevilla.com |
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Recomponer
el mito |
Una
extraña
pulsión
nos
reconduce
siempre
a
Grecia.
En
busca
de los
orígenes,
sedientos
de esa
palabra
fundacional
(tanto
más
imprescindible
cuanto
más
extraviada),
estudiosos
de
todos
los
tiempos
se han
zambullido
en las
fuentes,
tratando
de
extraer
resquicios
de
primigenia
verdad.
Sin
embargo,
esta
operación
conlleva
serios
escollos.
No se
trata
tan
sólo
de la
cuestión
meramente
arqueológica,
ocupada
de
fechar
y
recomponer
los
fragmentos
hallados.
Mucho
más
delicado,
si
cabe,
es el
respetar
las
consignas
de esa
foucaultiana
"arqueología
del
saber",
que
destila
el
discurso
dominante
en
cada
época.
Sin
ese
esfuerzo
previo
(consistente
en
desenmascarar
los
problemas
explícitamente
epocales),
toda
hermenéutica
parece
abocada
al
fracaso.
En
efecto,
¿cómo
dotar
de
sentido
a unos
textos
cuyo
con-texto
(aquél
en que
se
inscribió)
irremisiblemente
nos
rehúye?
La
aproximación
del
investigador,
forzosamente
parcial,
suele
ser
complementada
por
intuiciones
poderosas,
como
las
que el
joven
filólogo
(aún
por
aquel
entonces)
Friedrich
Nietzsche
formuló
mediante
la
oposición
de lo
apolíneo
y lo
dionisíaco.
A
través
de
ella
se
revela
una
problemática
estructural
que no
afecta
tan
sólo
(ni
siquiera
principalmente)
a la
cultura
griega.
Lo
cierto
es que
el
enfrentamiento
de
ambas
potencias
ventiló
la
enclaustrada
atmósfera
del
pensamiento
de su
tiempo.
Pero
el
caso
de
Nietzsche
es tan
brillante
como
excepcional.
Ante
la
imposibilidad
de
superar
la
distancia
histórica
(entre
lo que
fue y
lo que
se
conserva)
pero,
sobre
todo,
significacional
(entre
el
sentido
original
y la
actualización
a que
se
aspira),
se
establecen
paradigmas
de
comprensión
fundamentados
en
fragmentos
de
discurso
que un
hilo
interpretativo,
desde
el
presente-distante,
se
encarga
de
zurcir.
Quedan
a un
lado
aquellos
datos
que no
se
comprendan
por (y
desde)
esta
interpretación.
El
mérito
de
Giovanni
Reale
consiste
en
atreverse
a
recuperar
las
doctrinas
platónicas
que la
hermenéutica
canónica
considera
incoherentes.
Reestablecer
el
sentido
originario
pasa
por
enfrentarse
al
poder
legitimador
que el
mito
ya
establecido
(en
este
caso,
Platón)
opera.
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