Los arqueólogos se ratifican en la idea de que el santuario anexo era un foco de peregrinación.

Los trabajos los llevan a cabo especialistas gallegos y del Instituto Arqueológico Alemán.

Las excavaciones que se están realizando en el santuario galaico romano y el castro de O Facho, en Cangas, empiezan a dar frutos. Han salido a la luz las estructuras de ocho viviendas, así como restos de ánforas procedentes de la Bética. Han aparecido también alrededor de veinte nuevas aras (o altares) dedicados al dios Berobreo, que se suman a las más de cien encontradas el año pasado, durante los trabajos de exploración realizados por el Instituto Arqueológico Alemán y especialistas gallegos coordinados por el arqueólogo del museo de la catedral de Santiago, el cangués José Suárez.

Los muros de las viviendas se conservan muy bien, según dice Suárez, y en los lugares más erosionados tienen un mínimo de un metro de altura. La campaña que se va a realizar este año se limita a la zona más próxima al santuario. La excavación no irá más allá del nivel castreño, es decir, el último nivel de ocupación. Los hallazgos permiten asegurar que los habitantes del castro lo abandonaron en el siglo primero después de Cristo, probablemente para asentarse más abajo, cerca de las playa de Barra.

Dos siglos después, se estableció el santuario, encima del castro. Ese momento, en el que se supone que los castreños vivían en la ensenada de Barra, coincide con el auge de la villa romana de Pípín, en Hío, o de los yacimientos romanos del arenal de Donón y la salazón de Nerga.

Los arqueólogos se ratifican en su idea inicial de que el santuario era un centro de peregrinación de una amplia zona que debía incluir al menos a la actual Galicia y el norte de Portugal. No existe otro en toda España con la cantidad de aras encontradas aquí. Las ocho estructuras son, según calcula José Suárez, sólo entre un uno y un diez por ciento del total de viviendas existentes en este enclave.

Una inscripción al dios Berobreo

La inscripción que aparece en gran parte de las cerca de ciento cincuenta aras encontradas de momento en el santuario galaico romano de O Facho reza así: «Deus Lari Berobreo aram posuit pro salute». El fiel ponía un ara al dios por su salud. Las aras o altares son postes de piedra labrada de poco más de un metro de altura. El número encontrado en O Facho llevó a los arqueólogos a decir que el santuario cangués era un «bosque de aras». José Suárez aventura la hipótesis de que la tradición asociada al dios Berobreo perduró, cristianizada, en la parroquia de Hío (a la que pertence O Facho). Hasta mediados del siglo pasado, el culto al patrón, San Andrés, incluía la exposición de enfermos en ataúdes, como en Santa Marta de Ribarteme. Un párroco, Antonio Graña, imbuido del espíritu de Pio XI, planteó la batalla a las supersticiones, incluyendo la retirada de la iglesia de la famosa «dema do Hío».

Un yacimiento más pequeño pero mejor conservado que el de Tegra

El castro de O Facho es más pequeño que el de Santa Tegra, pero está mejor conservado, según el arqueólogo José Suárez. La campaña actual, iniciada a principios de mayo, finalizará en un par de meses. Los especialistas cuentan con dejar a la luz, preparada para ser visitable, una parte pequeña del castro, posiblemente las ocho estructuras o viviendas circulares, ovales y rectangulares que se están dejando al descubierto.

En sucesivas campañas se irá excavando el resto del castro, hasta llegar a las murallas. Suárez calcula que conservan aún unos cuatro metros de altura. Hay una interior, la más próxima al poblado, y otra exterior, ambas con carácter defensivo.

El Concello de Cangas va a licitar en los próximos días la construcción de un centro de interpretación del santuario y el castro que hará también la función de museo para mostrar las piezas encontradas en el yacimiento. El edificio quedará semicubierto en la ladera del monte de O Facho, medio centenar de metros debajo del castro.

La excavación la están realizando arqueólogos gallegos y del Instituto Arqueológico Alemán, bajo la dirección de José Suárez y Thomas Schattner. Participan también topógrafos, un epigrafista, un fotógrafo y un arquitecto