Escenificación del "Lisis"

Bondad, valor, belleza, virtud, muerte, sensatez, justicia, ley, amistad... ¿A qué aludimos cuando pronunciamos tales palabras? Preocupaba a Sócrates precisar el sentido y alcance de palabras cotidianas; hoy, escuchando el Lisis, comprobaremos su intención, su esfuerzo, por saber en qué consiste ser amigo.

En la bulliciosa atmósfera de la palestra, cuatro jóvenes atenienses ­Ctesipo, Hipotales, Menéxeno, Lisis­ dialogan con Sócrates acerca de la amistad (philía), importante argumento en la historia, la literatura y la filosofía griegas.

Cuando el griego quería ponderar la relación amistosa recurría al paradigma social de parejas históricas o legendarias: Aquiles y Patroclo, Diomedes y Ulises, Teseo y Piríteo, Orestes y Pílades, Harmodio y Aristogitón, Damón y Pitias. Amigos, dos caminando juntos.

Estaba en el ambiente y, por ello, el tema de la amistad no podía estar ausente en los tres máximos razonadores del mundo helénico: Sócrates, Platón, Aristóteles quien llegaría a considerarla como virtud y motor de la actitud ética.

Comienza el Lisis criticando la identificación entre utilidad y amistad; ésta no puede basarse ni en la presunción ni en la posesión de bienes. Es necesario abrir nuevos horizontes que Sócrates, en confesión personalísima, declara así:

«Hay algo que yo deseo desde muy niño; otros desean otras cosas... algunos desean poseer caballos, otros perros; algunos ansían oro, otros honores... A mí, por el contrario, todas esas cosas me dejan frío; pero tener amigos me apasiona. Tener un buen amigo me gustaría más que la mejor codorniz o el mejor gallo del mundo, e, incluso, por Zeus, más que disponer del mejor caballo o del mejor perro. Creo que preferiría, con mucho, tener un amigo a disponer de todo el oro de Darío. ¡Tan amigo de los amigos soy.!»

Primer paso. Sócrates y Menéxeno comienzan con una interrogante preñada de subjetividad: ¿Quién es amigo de quién? Para esta pregunta no hallan respuesta. Y piensa Sócrates que los contertulios  no la han encontrado porque el camino, el método de búsqueda ha fallado.

Segundo paso. Ahora es Lisis el interlocutor de Sócrates. Ambos preguntan a los poetas; ambos quedan insatisfechos con las explicaciones de los primeros filósofos de la naturaleza. ¿Habrá que buscar la afinidad de los amigos en la bondad? Amistad y bondad ¿Será éste el horizonte adecuado para la indagación acerca de la amistad?

Tercer paso. Puesto que hay vínculo y afinidad entre los amigos, quiere Sócrates encontrar la razón de toda amistad. Previo a la amistad, ¿no habrá un primer y originario amor por cuya causa afirmamos que todas las demás cosas son amadas? El amor y la amistad apuntan a lo más propio y próximo y no acontecen sin reciprocidad.

Concluirá el Lisis de manera inesperada. ¿Quizá porque no vale la pena razonar acerca de la amistad y, simplemente, es lo crucial hacerse amigos al caminar?.

Personajes por orden de aparición:

Javier Calvo de Mora Martínez, Profesor Titular de Didáctica y Organización Escolar, en el papel de HIPOTALES

Antonio Bolívar Botia, Profesor Titular de Didáctica y Organización Escolar, en el papel de MENÉXENO

Antonio Miñán Espigares, Profesor Titular de Didáctica y Organización Escolar, en el papel de LISIS 

Rosalía Burgos Hidalgo, Catedrática de Filosofía, en el papel de COMENTADORA

Luisa María Cámara Cuadrado, Becaria de Investigación, en el papel de NARRADORA 

Adaptación y dirección: Emilio Javier de Alonso Hernández

Montaje: Francisco Martínez Sánchez

La acción en Atenas

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