Cine, Teatro, TV y Videojuegos

Las últimas producciones cinematográficas, los programas de los festivales y los estrenos y series de la pequeña pantalla

Juicio y muerte de Sócrates. Scaena Graecolatina

Sagunto (Valencia) saguntaescena 09/08/2019

Casa del Berenguers (Sagunt), 19 y 20 de agosto a las 22:00 h. Entrada gratuita, aforo limitado.

El presente espectáculo, vertebrado en dos partes, recoge, primero los momentos de mayor tensión vividos durante el juicio al que sometieron a Sócrates: Anito, Méleto y Licón, quienes le acusaron de introducir nuevas divinidades en Atenas y de corromper a la juventud. Fue condenado a muerte.

La XI edición del Sexi Firmum Iulium ya está en marcha

Antonio Cantudo 07/08/2019

Una nueva etapa comienza para el Sexi Firmum Iulium, la de su segunda década. Once ediciones que en esta ocasión presentan en el emblemático espacio del Acueducto romano de la Carrera de Almuñécar espectáculos de muy diversa índole pero con la ventaja añadida de poder ser contemplados todos por tan solo 30€.

Tito Andrónico de William Shakespeare (7 de septiembre), a cargo de Teatro del Noctámbulo, llega directamente desde su estreno en el Festival de Mérida 2019 con José Vicente Moirón, como protagonista. Desde Sevilla nos llega el grupo Teatro del Velador que nos presenta una muy interesante versión de Las Aves de Aristófanes (6 de septiembre), una de las comedias más políticas del trágico griego que demostrará la vigencia de sus ideas. Una auténtica Bacanal (5 de septiembre) de risas y emociones en su monólogo nos propone David García-Intriago, el creador de La Líquida Teatro, actor versatil como pocos y muy conocido por su papel en una serie de Televisión Española.

La Tumba de Antígona de Maria Zambrano (4 de septiembre) nos muestra la vigencia del mito y el pensamiento único de una mujer irrepetible como fue la filósofa malagueña que pone en escena la compañía María Zambrano y que conmueve y nos pone ante los ojos nuestra propia realidad.

Abre esta edición Medea en Camariñas de Andrés Pociña (3 de septiembre), catedrático emérito de filología latina de la Universidad de Granada y gallego de pro, pero sobre todo uno de los grandes especialistas de nuestro país en el teatro grecolatino. Su texto lo pone en las tablas del acueducto romano de la Carrera el grupo femenino granadino Aristai Teatro.

Los clásicos cambian la túnica por los vaqueros

Raquel Vidales 

Dramaturgos y directores intervienen radicalmente en los textos originales para acercarlos a los espectadores de hoy

Las galerías de piedra que dan acceso a las gradas del teatro romano de Mérida—técnicamente llamadas “vomitorios”— son como un túnel del tiempo. Una especie de grieta entre el presente y el pasado. Al atravesarlas al anochecer para asistir a una función, con el eco de los pasos retumbando de una a otra, uno tiene la sensación de estar dejando atrás la prosaica realidad para entrar en una dimensión épica. Ahí emerge el majestuoso escenario de columnas corintias por el que cada verano siguen desfilando los mismos personajes para los que fue construido hace más de 2.000 años: Fedra, Prometeo, Antígona, Medea… Una y otra vez reviven aquí sus tragedias, siempre iguales pero siempre distintas, travestidas con los ropajes de cada época. ¿Qué afán empuja al poeta a reescribir continuamente las mismas historias? ¿Y qué queda en realidad de las originales?

‘Romulus’, la primera serie hablada en latín


www.elpais.com 

La productora de 'Gomorra' reconstruye en diez capítulos la vida de Rómulo y Remo, los míticos fundadores de Roma.

Por qué Antígona es la obra de teatro más representada del mundo 2.500 años después de su estreno

Dalia Ventura BBC Mundo 31/03/2019

"Tú, Ismene, mi querida hermana, que conmigo compartes las desventuras que Edipo nos legó, ¿sabes de un solo infortunio que Zeus no nos haya enviado desde que vinimos al mundo?".

Con esas palabras, hace casi dos milenios y medio, el poeta trágico Sófocles empezó a contarle la historia de Antígona a los antiguos griegos en la Acrópolis de Atenas, durante el festival en honor de Dionisio, el dios del teatro.

El filósofo cordobés Séneca será protagonista de una película interpretada por John Malkovich

www.lavozdelsur.es  21/04/2019

La cinta estará dirigida por Robert Schwentke y contará la relación de amor-odio con el emperador romano Nerón.

Según la célebre revista de cine Screen Daily, el filósofo cordobés Séneca será el protagonista de una película que correrá a cargo de la productora alemana Filmgalerie 451. La cinta estará realizada por Frieder Schlaich y dirigida por Robert Schwentke.

La trama abordará la relación entre Séneca y el emperador del Imperio romano Nerón, uno de los dirigentes más temidos y odiados de la época, y de quien fue preceptor durante su infancia. Contará la falsa acusación de Nerón sobre Séneca de haber auspiciado una conspiración para matarle, basándose en un guión en el que participa el propio Schwentke: “Es una parábola sobre el peligro del poder excesivo y los sistemas totalitarios” ha indicado el director.

Vuelve ‘La vida de Brian’, la herejía más divertida del cine

Gregorio Belinchón Madrid 

La comedia de los Monty Python se reestrena en su 40º aniversario.

"Jesucristo: ansias de gloria". La idea les surgió a los Monty Python durante la promoción de Los caballeros de la mesa cuadrada, en Ámsterdam. Lo soltó Eric Idle en un pub, y el resto del mejor grupo cómico de la historia —seis comediantes que se conocieron estudiando en Oxford y Cambridge— compró la idea. Terry Gilliam recuerda en sus memorias (Gilliamismos) que pronto se dieron cuenta de que "Jesús era un tipo legal, buena gente, y no podíamos cachondearnos de él así como así. Esa fue la razón por la que al final decidimos crear a Brian, una especie de sosias de segunda fila de Cristo". Y así nació La vida de Brian.

'Justo antes de Cristo' o la obligación del latín

Luis Martínez 8/04/2019

Lo peor que le puede pasar a un romano es que le invadan los bárbaros. Eso o que se le caiga el imperio. Si no ocurre nada de esto, no hay forma de ponerles una pega. Durante años, cuando el latín cumplía la función de que aprendiéramos las declinantes declinaciones, terminábamos por memorizar la primera frase de las Catilinarias y con eso ya tirábamos. Eso sí, siempre estaba en cuestión para qué servía que tradujéramos El bello gallego, que es como Roldán, siempre tan dispuesto, vertió al castellano De bello Gallico.

Nadie se planteaba, y parece que ahora tampoco, si tenía sentido pasarse un semestre entero con los límites exponenciales y logarítmicos, o una vida, sus días y sus correspondientes noches con el sacrosanto análisis sintáctico. Sobre la lógica de que Don Álvaro o la fuerza del sino fuera lectura obligatoria no me pronuncio. Ya lo hice cuando me tocó. Pero el latín siempre salía a la palestra. Y con él, los romanos, esas personas tan cultas, tan viciosas y con el pecho tan de lata. Es una lástima que las humanidades, que es donde se encuentra adscrito el latín, hayan perdido tanto predicamento entre el apostolado de la única enseñanza verdadera: el verbo to be. Nótese que el aprendizaje del inglés en España rara vez pasa de aquí. Nos pongamos como nos pongamos, un anglosajón siempre será peor que un romano. Dónde va a parar.

"Il primo re", la película que explora en latín el mito fundacional de Roma

Gonzalo Sánchez EFE Roma 16/02/2019

El cineasta italiano Matteo Rovere indaga en el mito de la fundación de Roma en su última película, "Il Primo Re" (El primer rey, en español), una visión realista de aquel mundo primitivo y violento narrada, además, completamente en latín arcaico.

La fundación de Roma, en el 753 a.C, se asienta en la leyenda de Rómulo y Remo, dos gemelos abandonados y amamantados por una loba de cuya lucha fratricida surgió la ciudad y, siglos después, uno de los imperios más importantes que el hombre ha conocido.

LA NAVE ARGO presenta: PLUTO o La Paradoja del Hombre Moderno

El próximo Jueves 31 de enero a las 20:00 en el Aula de la CAM La Nave Argo presenta: Pluto o La Paradoja del Hombre Moderno, una divertidísima comedia basada en el clásico del griego Aristófanes.

Dos atenienses, Crémilo y su esclavo Carión, pretenden devolverle la vista a Pluto, el dios de la riqueza. De esta manera el dios podrá ver y distinguir con qué gente se junta a partir de ahora: sin duda lo hará con la gente honrada y con todas aquellas personas que se lo merecen...¿Conseguirán hacerlo? ¿Conseguirán que Pluto redistribuya de manera justa la riqueza entre todos los atenienses? ¿Qué hay de malo en pretenderlo? ¿Se trata simplemente de una utopía como tantas otras que fracasa en el intento?

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