Opinión

Arístides Mínguez www.lacolumnata.es 21/09/2012

Soy arpía sólo a jornada parcial. El resto de mi tiempo lo dedico a intentar enseñar Latín desde hace veintidós otoños. Cada comienzo de curso, alguno de mis alumnos más revenidos me importuna con la consabida pregunta: “Profesor, ¿para qué sirve el latín, si ya no se habla en ninguna parte?”

Otrora, cuando tenía más de cabrito, solía frenarlos respondiéndoles que para que cenutrios como él me hicieran preguntas tan cenutrias. Hoy, que he dejado atrás ya el diminutivo, me limito a ladrar al impertinente. No obstante, me resulta cuando menos paradójico que se diga de uno que es muy vivo y perspicaz: “Ese sabe latín”.

Arístides Mínguez www.lacolumnata.es 03/08/2012

“Ménin áeide, zeá”. Así comienza el primer monumento literario de la cultura occidental: La Ilíada. “La cólera canta, diosa”. ‘Ménis’, la cólera, que subyuga a Aquiles al rebelarse ante un abuso de autoridad por parte de su señor, el rey de reyes, Agamenón. La ira ante la iniquidad del autócrata, que acarrea pesares innúmeros a los griegos y envía al Hades a magnos héroes. Homero, siempre Homero. Olvidado, cuando no desconocido; menospreciado por los que temen los versos de un pobre ciego. Sus palabras pueden aguijonear las almas de los que aún las tienen despiertas. Versos que han construido imperios, espoleado conciencias, clamado contra las injusticias y dado voz a los hombres frente a las arbitrariedades de dioses y señores.

Luis Alberto Carrión Martín www.revistaatlantida.com 18/07/2012

Salutem dico:

Hablamos en latín todos los días porque el castellano semilingua latina est. Todos somos medio latinos, medio "Cicerones" cuando hablamos en público, medio "Plautos" cuando nos reímos, medio "Sénecas" cuando reflexionamos, medio "Catulos" cuando nos enamoramos. Palabras con sentido, color en la boca y dulzura en el oído. Las lenguas son eso. Amor y odio. Amor por algo lejano, distante, enigmático; odio por algo ignoto, ¿descabellado?

Latín que está oxidado. Latín de ite missa est, latín que recuerda a rosario y misa rezada para aplacar nuestras miserias. Per saecula saeculorum para todo nuestro humilde saber y no se quede en eso, en siglos, sino en corazones llenos de conversaciones amenas y afables al socaire de la lengua de Escipión. Todo es memoria, todo es reminiscencia de nuestra voluntad de aprender, sapere aude, ¡atrévete a saber! No hay nada imposible para nuestro espíritu. Quid lingua latina est? ¿Es el recuerdo de la lengua primorosa de Virgilio? ¿Latín es un puñado de aforismos vacuos, pedantes entre tertulias, rimbombantes en ejemplos, atávicos en la épica del discurso?

Justicia, prudencia, fortaleza y templanza eran las virtudes que definían la excelencia en la antigua Grecia. "El capitalismo debe convivir con el cooperativismo", señala Norbert Bilbeny, catedrático de Ética.

"Dicen que soy buena persona para desprestigiarme". Victoria Camps, catedrática de Ética, citaba un chiste de El Roto durante la conferencia que impartió recientemente sobre los valores después de la crisis en la que retrató una sociedad atomizada, sin cohesión y sin visión del bien común. “Valores”. La palabra suena por todas partes en estos tiempos difíciles pero esto no quiere decir que esté llena de contenido. El desastre económico no es ajeno, según coinciden los expertos, a la crisis ética que arrancó en los años ochenta. La cuestión ahora es si empieza a haber respuestas al “vacío moral” que denunciaba Camps.

Inauguraron una actitud ante el mundo: tenían un inaudito afán de conocer y conocerse, entusiasmo por la libertad, anhelo de belleza cotidiana y una animosa confianza en el diálogo. En las orillas del mar, “sonrisa innumerable de las olas” y camino de infinitas aventuras, inventaron leyes, exploraron el cosmos y teorizaron con entusiasmo.

Para retratar el carácter ateniense, Pericles dijo, según cuenta Tucídides: “Amamos la belleza sin ostentación y buscamos el saber tenazmente”. Admirable lema para una ciudad y una cultura. Y solo a un griego como Aristóteles se le pudo ocurrir como algo evidente que “por naturaleza, todos los hombres anhelan el saber”. A otros pueblos los definen otros afanes: aman la piedad religiosa, el dinero, las guerras de conquista, el fútbol o la gastronomía. Solo en Grecia “filosofar” no fue un raro oficio profesional, solo allí fue la política una tarea común de la democracia. En Atenas, la educación comenzaba por saber poesía (Homero, sobre todo) y acudir al teatro de Dioniso. Otras ciudades anteponían el atletismo, la gimnasia y las hazañas bélicas.

Manuel Ruiz Zamora | Sevilla www.diariodesevilla.es 07/07/2012

Si hay algo que le debemos al estado de inquietud que se ha generado por la posible salida de Grecia del euro, ha sido, sin duda, poner de manifiesto hasta qué punto los delirios mitológicos pueden distorsionar el sentido de la realidad de algunos analistas. ¿Cómo podría subsistir Europa, se nos ha dicho, sin el país en donde nacieron la mayoría de las ideas que nos definen como eterna posibilidad de destino en lo universal? La política, el pensamiento racional, el concepto mismo de democracia: ¿no son, en definitiva, aportaciones helénicas?

La prensa del mundo entero se ha llenado de encendidos ditirambos sobre un sueño que ya no existe. Se ha hablado del rapto de Europa, de cantos de sirenas pervirtiendo los oídos del noble Odiseo; se han evocado los trabajos de Hércules, el caballo de Troya, Aquiles y Orestes. Los pobres griegos, que ya en sus épocas de máximo esplendor exhibieron una incapacidad para el acuerdo tan sólo comparable a la que siguen demostrando hoy día, han sido presentados como víctimas propiciatorias de la codicia neoliberal, simbolizada por una Angela Merkel en el papel estelar de despiadada Clitemnestra.

No es exagerado decir que quienes amamos el teatro soñamos con recorrer los antiguos anfiteatros griegos. Gracias a este diario, que muchos años atrás me envió a cubrir un festival de cine en Taormina, pude conocer su extraordinario anfiteatro griego. Días atrás, en una nueva visita, comprobé que esa construcción erigida al lado del mar descubre por sí misma algo de la esencia del teatro. Porque no hay teatro sin espacio. Y ese mismo sitio evoca tanto a las fiestas dionisíacas, que dieron origen al arte dramático, así como a una cultura que supo reflexionar sobre los problemas más profundos de los mortales a través de obras nunca superadas en hondura y eficacia dramática.

En ese sentido, el mayor impacto de este viaje fue asistir a la representación de Prometeo e ncadenado, la obra de Esquilo, en el Teatro Griego de Siracusa, uno de los más grandes e imponentes de los construidos en el mundo antiguo. ¿Qué pensaría Esquilo si supiera que sus obras siguen representándose dos mil quinientos años después en los mismos teatros que él solía frecuentar?

Magí Camps | Barcelona www.lavanguardia.com 18/06/2012

Nace otra fobia, la nomofobia, palabra que no se entiende a la primera.

El martes, el Urban Dictionary envió a sus suscriptores la palabra telephobia. Si la analizamos a partir del griego clásico, sería la aversión a distancia, lo cual no quiere decir lo que realmente significa, aunque a buen seguro que tarde o temprano acabará habiendo una fobia a distancia (si es que no existe ya).

León www.leon7dias.com 17/06/2012

Ecologistas en Acción ha presentado ante la Confederación Miño-Sil informe desfavorable al Estudio de Evaluación de Impacto Ambiental del proyecto de aprovechamiento hidroeléctrico “Salto de Odollo”, cuya construcción provocará el deterioro de los canales romanos de Las Médulas en el término municipal de Castrillo de Cabrera.

El proyecto está pendiente de Declaración de Impacto Ambiental y fue informado desfavorablemente por la Comisión Territorial de Patrimonio de León que en su dictamen concluía “Las actividades derivadas de la implantación de las obras, así como sus auxiliares, se considera que van a afectar negativamente al paraje, por el que discurren varios canales romanos directamente relacionados con un Bien incluido en la Lista del Patrimonio Mundial, Las Médulas, cuya Red Hidráulica ha sido promovida, […]

Mario Vargas Llosa www.elpais.com 03/06/2012

Grecia no puede dejar de formar parte integral de Europa sin que ésta se vuelva una caricatura grotesca de sí misma, condenada al más estrepitoso fracaso. Ella es el símbolo de Europa.

En aquella cena, hace ya varios años, me sentaron junto a una señora de edad que cubría sus ojos con unos grandes anteojos oscuros. Era amable, elegante, hablaba un francés exquisito y, pese a que hacía grandes esfuerzos por disimularlo, en todo lo que decía y opinaba se traslucía una enorme cultura. Sólo a media cena advertí, por las grandes precauciones con que manejaba los cubiertos, que era ciega o, cuando menos, que su visión era mínima. Sólo después de despedirnos, averigüé que Jacqueline de Romilly era una gran helenista, catedrática de griego clásico en la École Normale y en la Sorbona, la primera mujer en ser elegida miembro del Colegio de Francia y una de las pocas representantes del género femenino en la Academia Francesa.

El primer libro suyo que leí, Pourquoi la Grèce?, me deslumbró tanto como su persona. Aunque lo que dice y cuenta en él ocurrió hace 25 siglos, es de una extraordinaria actualidad y su lectura debería ser obligatoria en estos días para aquellos europeos que, espantados con lo que está ocurriendo en Grecia, su deuda vertiginosa, su anarquía política, su empobrecimiento pavoroso y la ascensión de los extremismos fascista y comunista en sus últimas elecciones, creen que la salida de ese país de la moneda única, e incluso de la Unión Europea, es inevitable y hasta necesaria.