Opinión

Fernando Ruiz de Osma | Tomelloso (Ciudad Real) 24/02/2013

Hace poco tiempo, ante la publicación del borrador de la nueva ley educativa (en la que el Griego sufría un golpe casi definitivo y se veía condenado a su desaparición), la alarma cundió entre los profesores, se multiplicaron las cartas, los manifiestos y los apoyos venidos de todas partes. Parecía que el ataque a la presencia en la enseñanza media del Griego (y también del Latín, aunque menos) suscitaba un consenso general de rechazo, afloraba el apoyo inquebrantable de intelectuales a una causa tan justa como hermosa.

Una vez que las autoridades rectificaron su propósito inicial y dejaron claro que nada iba a cambiar, que la presencia del Griego en los institutos quedaría sin modificar, cesaron las voces, dejaron de ser precisos los manifiestos, se acabaron los halagos. De nuevo a la siesta perpetua, otra vez a dormir el sueño pesado del aburrimiento. No destaquemos más, amigos, no vaya a ser que otra vez se fijen en nosotros y nos den un nuevo susto. Permanezcamos sesteando así, sin molestar ni ser molestados, para que vayan pasando los años y las reformas y a nosotros no nos vean y nos dejen aquí, tal como éramos hace ya unos años, unas décadas.

La noticia del cierre dentro de unos días del Parque Arqueológico de Segóbriga constituye una catástrofe para la cultura y el turismo en Castilla-La Mancha. La imagen de marca de la región, ya muy en entredicho con todo tipo de recortes y noticias nada positivas, queda afectada por una decisión profundamente errónea. Se trata de un punto más en la cadena de aplicación del desmontaje de un Estado desarrollado para su auto-devaluación y retroceso a situaciones de hace varias décadas. En lo que respecta a la cultura, y en la parte concreta que corresponde a arqueología, el cierre de los campos arqueológicos, para ser justos ya iniciado por la administración anterior, el estado calamitoso de buena parte de los Museos de Castilla-La Mancha, de los que son unos magníficos ejemplos los de Cuenca o Ciudad Real, la clausura de los restantes Parques Arqueológicos a la que ahora se suma Segóbriga.

C. Pascual www.levante-emv.com 19/02/2013

Entrevista a Antoni Biosca i Bas. Saber latín facilita el aprendizaje de otros idiomas como el alemán, con el que comparte declinaciones, advierte el filólogo.

Una periodista italiana dio la primicia mundial de la renuncia de Benedicto XVI al ser la única profesional presente que sabía latín. El filólogo Antoni Biosca lamenta la "imprudencia" de dejar perder esta lengua en Europa.

Manuel Vicent www.elpais.com 10/02/2013

La corrupción y la basura moral que hoy nos asfixia tienen un punto de fuga.

La corrupción de los faraones nos regaló las Pirámides; de la corrupción de la antigua Grecia heredamos el Partenón; la corrupción de Roma nos ofreció el Panteón y el Coliseo; con la corrupción de la iglesia medieval se erigieron el románico y el gótico de las catedrales; la corrupción del Renacimiento nos dejó la Piedad de Miguel Angel, encargada al artista por un papa Borgia, que impartía el veneno como un sacramento. Se puede llegar hasta hoy a través de todos los crímenes que la humanidad ha cometido alrededor de la belleza. Decían los latinos: la vida es corta, el arte es largo. Como un áspid desprendido del seno de los dioses el arte se ha ido deslizando por todas las ruinas, sin excluir la ruina humana, hasta redimir la sangre que ha generado la historia.

Luis Sánchez-Moliní | Sevilla www.diariodesevilla.es 20/01/2013

Juan Fernández Valverde, Catedrático de la UPO. Traductor del moralista Tito Livio y del jocoso Marcial, lo mismo habla de la sexualidad romana que reivindica el carácter fundacional del 'Sermón de la Montaña'. Roma sigue viva en Sevilla.

LSM: -Ha sido traductor de Tito Livio, un historiador especialmente crítico con la corrupción de la Roma de su tiempo... ¿Nos sirve hoy su lectura?

JFV: -Tanto Tito Livio como Tácito han influido mucho en el pensamiento político posterior... Hasta los momentos actuales, en los que ya no influye nada que no sea la inmediatez, la cercanía y esa estupidez que llaman las redes sociales. Ya no se tiene sentido de las raíces y eso es lo peor que ha podido pasar en la cultura española. Cada vez leo más a los clásicos y me doy cuenta de que van a los problemas reales del ser humano y que los expresan con una claridad que nosotros hemos perdido.

José Luis Delgado | Granada www.granadahoy.com 14/01/2013

Una escena erótico-amorosa entre Leda y el Cisne (Zeus) figura en la chimenea del palacio de Carlos V en la Alhambra. El mito lo extendió Eurípides y lo reproducen Leonardo de Vinci y hasta Dalí.

Es una verdadera pena que nuestros escolares queden lejos de los estudios de la cultura clásica grecolatina. Se pierden, sin tener ellos ninguna culpa, capítulos bellísimos de los cimientos de nuestra civilización y dejan de saborear mitos y leyendas recogidas en las grandes obras de los autores clásicos, en los cuales se inspiraron escritores, pintores y escultores de todos los tiempos; esta de Leda la tenemos en sarcófagos, medallones, camafeos… Leonardo, Correggio, Rubens y hasta Dalí.

Daniel Capó www.diariodeibiza.es 13/12/2012

Persigue tus anhelos, aquello que te otorga una felicidad íntima» fue el lema que repetía a sus alumnos el especialista en mitología Joseph Campbell. Recuerdo haberlo leído con atención a principios de los noventa, cuando lo descubrí gracias una serie de entrevistas con Bill Moyers que emitió la televisión pública norteamericana.

Por aquel entonces me interesaba especialmente la mitología y Campbell, asesor –y gurú de George Lucas en su famosa saga ´La guerra de las galaxias´– pasaba por ser –junto al pensador rumano Mircea Eliade y al estructuralista francés Claude Lévi-Strauss– una de las autoridades máximas en el estudio de las religiones comparadas. En la biblioteca de la localidad donde yo veraneaba aquel año, encontré varios de sus libros; entre ellos, ´The power of Myth´, trascripción de la entrevista con Moyers, y también un ensayo que me fascinó de un modo especial: ´El héroe de las mil caras´, donde se analiza la estructura común a los diferentes relatos heroicos: la expulsión del hogar, la prueba que nos permite reconocer quiénes somos y, finalmente, la transformación definitiva, una vez superados los escollos del camino. En su sentido más profundo, el mito del héroe asocia el crecimiento personal con la necesidad de romper los límites de lo establecido y avanzar más allá de la zona de seguridad. La divisa campbelliana –«persigue tus anhelos»– supone aceptar el fracaso y asumir el riesgo de la felicidad como parte esencial de la vida.

Si buscáramos una figura griega que contrastar, por su intrigante atractivo, con el rostro de la bella reina egipcia, yo propondría la del famoso auriga de Delfos, el atleta broncíneo que, erguido y tenso como una columna dórica, tiende en su única mano las riendas rotas de una cuadriga desaparecida. Como la seductora Nefertiti, también tiene un rostro dotado de rara serenidad; como si supieran ambos que su retrato iba a fijarse para la eternidad. También esta estatua griega fue un estupendo hallazgo de arqueólogos modernos. Lo encontraron sepultado por las rocas y escombros del antiguo terremoto que sumergiera hace muchos siglos el gran santuario de Apolo. El joven auriga resurgió a la luz quince años antes que el busto de la esposa del gran faraón hereje de Tell-el-Amarna. ¡Curiosa coincidencia en su resurrección!

Pero, aunque parecen igual de jóvenes, y lo son ya para siempre, la bellísima egipcia era mucho más antigua —unos novecientos años— que el apuesto atleta anónimo. Quien, probablemente , no está retratado con sus rasgos propios , sino que el escultor lo representó en imagen idealizada. Era tan sólo el experto cochero que un magnánimo príncipe siciliano envió a competir con cuadriga de veloces potros en las renombradas fiestas griegas de Delfos o de Olimpia. Conocemos su nombre: Polizelo, hermano del tirano de Siracusa que fue patrón del poeta Píndaro. El cochero tiene solemne actitud de héroe pindárico y pitagórico. Es perfecto: “un teorema de bronce” , según un crítico.

Emilio Lledó www.elpais.com 24/11/2012

Lo primero fue el habla. Una necesidad de sentir la compañía de los otros, de arrancarse de la originaria soledad, de emitir sonidos que la lenguafue articulando, modulando, convirtiendo en palabra. A esa voz, enriquecida a lo largo del tiempo, el “filósofo”, como llamaban a Aristóteles, dijo que era un soplo, un “aire semántico”. No sólo un grito. Ese aire decía cosas, señalaba los árboles, los mares, las estrellas, alumbraba ideas que, en principio, eran “lo que se ve” y en esas “visiones”, creaba comunidad, solidaridad, amistad. Surgía así un universo en el que los seres humanos comenzaron a sentirse y entenderse. Los primeros textos en los que encontramos el sustantivo mito, (mythos), por ejemplo en la Ilíada, significa “palabra”, “dicho”, “conversación”.

Ese aire semántico, ese soplo de la vida, del cuerpo, empezó a llenarse de deseos, de sueños, de sentimientos, y el mito, la voz que entonaba los hexámetros sonoros, se cargó de contenidos en los que se roturaba el mágico, misterioso, territorio de la imaginación. El aliento que se escapaba de los labios de los rapsodos cantaba ya las lágrimas de Aquiles, la constancia de Odiseo, el amor de Nausicaa, la tristeza de Antígona, Un enriquecimiento, pues, de esos largos orígenes en los que las palabras habían servido para comunicar a los que vivían a nuestro lado la inevitable, gozosa, penosa a veces, experiencia del cuerpo y su destino. La literatura, el lenguaje, que ya no indicaba sólo el mundo de las cosas que veíamos, iba, poco a poco sembrando, inventando los mitos. El aire semántico revestía las palabras de una luz tan intensa que podíamos descansar en ellas nuestras cabezas, y afirmar así todo lo que jamás podrían alcanzar nuestras manos, ni vislumbrar nuestra mirada.

Aurelio Bermejo Fernández 03/11/2012

Tras conocer el anteproyecto de Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad Educativa (LOMCE) y ver cómo queda en él el Latín y el Griego y la Cultura Clásica, tengo que reconocer que lo que más me ha sorprendido e indignado ha sido la eliminación de esta última en el nuevo currículo, lo cual cabe atribuirlo a la falta de sensibilidad por la cultura, en general, de quien haya redactado dicho proyecto, y/o, lo que sería peor, al desprecio más absoluto por el riquísimo legado de la cultura clásica griega y latina, en concreto, a nuestra civilización occidental, cuyo conocimiento permite al individuo interpretar y opinar acertadamente sobre las numerosas referencias de la misma que encuentra, a cada paso, en el mundo que le rodea y experimentar el goce profundo que proporciona la posesión de un amplio bagaje cultural.

Cabría esperar, por lo mismo, que, en la nueva ley de Enseñanza, la Cultura Clásica se convirtiera en asignatura obligatoria en un curso, al menos, de la ESO, con 4 horas lectivas semanales, dada la amplitud y complejidad de la materia, para que los alumnos pudieran adquirir los conocimientos adecuados de la misma.