Opinión

Justicia, prudencia, fortaleza y templanza eran las virtudes que definían la excelencia en la antigua Grecia. "El capitalismo debe convivir con el cooperativismo", señala Norbert Bilbeny, catedrático de Ética.

"Dicen que soy buena persona para desprestigiarme". Victoria Camps, catedrática de Ética, citaba un chiste de El Roto durante la conferencia que impartió recientemente sobre los valores después de la crisis en la que retrató una sociedad atomizada, sin cohesión y sin visión del bien común. “Valores”. La palabra suena por todas partes en estos tiempos difíciles pero esto no quiere decir que esté llena de contenido. El desastre económico no es ajeno, según coinciden los expertos, a la crisis ética que arrancó en los años ochenta. La cuestión ahora es si empieza a haber respuestas al “vacío moral” que denunciaba Camps.

Inauguraron una actitud ante el mundo: tenían un inaudito afán de conocer y conocerse, entusiasmo por la libertad, anhelo de belleza cotidiana y una animosa confianza en el diálogo. En las orillas del mar, “sonrisa innumerable de las olas” y camino de infinitas aventuras, inventaron leyes, exploraron el cosmos y teorizaron con entusiasmo.

Para retratar el carácter ateniense, Pericles dijo, según cuenta Tucídides: “Amamos la belleza sin ostentación y buscamos el saber tenazmente”. Admirable lema para una ciudad y una cultura. Y solo a un griego como Aristóteles se le pudo ocurrir como algo evidente que “por naturaleza, todos los hombres anhelan el saber”. A otros pueblos los definen otros afanes: aman la piedad religiosa, el dinero, las guerras de conquista, el fútbol o la gastronomía. Solo en Grecia “filosofar” no fue un raro oficio profesional, solo allí fue la política una tarea común de la democracia. En Atenas, la educación comenzaba por saber poesía (Homero, sobre todo) y acudir al teatro de Dioniso. Otras ciudades anteponían el atletismo, la gimnasia y las hazañas bélicas.

Manuel Ruiz Zamora | Sevilla www.diariodesevilla.es 07/07/2012

Si hay algo que le debemos al estado de inquietud que se ha generado por la posible salida de Grecia del euro, ha sido, sin duda, poner de manifiesto hasta qué punto los delirios mitológicos pueden distorsionar el sentido de la realidad de algunos analistas. ¿Cómo podría subsistir Europa, se nos ha dicho, sin el país en donde nacieron la mayoría de las ideas que nos definen como eterna posibilidad de destino en lo universal? La política, el pensamiento racional, el concepto mismo de democracia: ¿no son, en definitiva, aportaciones helénicas?

La prensa del mundo entero se ha llenado de encendidos ditirambos sobre un sueño que ya no existe. Se ha hablado del rapto de Europa, de cantos de sirenas pervirtiendo los oídos del noble Odiseo; se han evocado los trabajos de Hércules, el caballo de Troya, Aquiles y Orestes. Los pobres griegos, que ya en sus épocas de máximo esplendor exhibieron una incapacidad para el acuerdo tan sólo comparable a la que siguen demostrando hoy día, han sido presentados como víctimas propiciatorias de la codicia neoliberal, simbolizada por una Angela Merkel en el papel estelar de despiadada Clitemnestra.

No es exagerado decir que quienes amamos el teatro soñamos con recorrer los antiguos anfiteatros griegos. Gracias a este diario, que muchos años atrás me envió a cubrir un festival de cine en Taormina, pude conocer su extraordinario anfiteatro griego. Días atrás, en una nueva visita, comprobé que esa construcción erigida al lado del mar descubre por sí misma algo de la esencia del teatro. Porque no hay teatro sin espacio. Y ese mismo sitio evoca tanto a las fiestas dionisíacas, que dieron origen al arte dramático, así como a una cultura que supo reflexionar sobre los problemas más profundos de los mortales a través de obras nunca superadas en hondura y eficacia dramática.

En ese sentido, el mayor impacto de este viaje fue asistir a la representación de Prometeo e ncadenado, la obra de Esquilo, en el Teatro Griego de Siracusa, uno de los más grandes e imponentes de los construidos en el mundo antiguo. ¿Qué pensaría Esquilo si supiera que sus obras siguen representándose dos mil quinientos años después en los mismos teatros que él solía frecuentar?

Magí Camps | Barcelona www.lavanguardia.com 18/06/2012

Nace otra fobia, la nomofobia, palabra que no se entiende a la primera.

El martes, el Urban Dictionary envió a sus suscriptores la palabra telephobia. Si la analizamos a partir del griego clásico, sería la aversión a distancia, lo cual no quiere decir lo que realmente significa, aunque a buen seguro que tarde o temprano acabará habiendo una fobia a distancia (si es que no existe ya).

León www.leon7dias.com 17/06/2012

Ecologistas en Acción ha presentado ante la Confederación Miño-Sil informe desfavorable al Estudio de Evaluación de Impacto Ambiental del proyecto de aprovechamiento hidroeléctrico “Salto de Odollo”, cuya construcción provocará el deterioro de los canales romanos de Las Médulas en el término municipal de Castrillo de Cabrera.

El proyecto está pendiente de Declaración de Impacto Ambiental y fue informado desfavorablemente por la Comisión Territorial de Patrimonio de León que en su dictamen concluía “Las actividades derivadas de la implantación de las obras, así como sus auxiliares, se considera que van a afectar negativamente al paraje, por el que discurren varios canales romanos directamente relacionados con un Bien incluido en la Lista del Patrimonio Mundial, Las Médulas, cuya Red Hidráulica ha sido promovida, […]

Mario Vargas Llosa www.elpais.com 03/06/2012

Grecia no puede dejar de formar parte integral de Europa sin que ésta se vuelva una caricatura grotesca de sí misma, condenada al más estrepitoso fracaso. Ella es el símbolo de Europa.

En aquella cena, hace ya varios años, me sentaron junto a una señora de edad que cubría sus ojos con unos grandes anteojos oscuros. Era amable, elegante, hablaba un francés exquisito y, pese a que hacía grandes esfuerzos por disimularlo, en todo lo que decía y opinaba se traslucía una enorme cultura. Sólo a media cena advertí, por las grandes precauciones con que manejaba los cubiertos, que era ciega o, cuando menos, que su visión era mínima. Sólo después de despedirnos, averigüé que Jacqueline de Romilly era una gran helenista, catedrática de griego clásico en la École Normale y en la Sorbona, la primera mujer en ser elegida miembro del Colegio de Francia y una de las pocas representantes del género femenino en la Academia Francesa.

El primer libro suyo que leí, Pourquoi la Grèce?, me deslumbró tanto como su persona. Aunque lo que dice y cuenta en él ocurrió hace 25 siglos, es de una extraordinaria actualidad y su lectura debería ser obligatoria en estos días para aquellos europeos que, espantados con lo que está ocurriendo en Grecia, su deuda vertiginosa, su anarquía política, su empobrecimiento pavoroso y la ascensión de los extremismos fascista y comunista en sus últimas elecciones, creen que la salida de ese país de la moneda única, e incluso de la Unión Europea, es inevitable y hasta necesaria.

Jorge Consuegra | Colombia www.radiosantafe.com 28/05/2012

Para los jóvenes de hoy podrá parecer extraño decirles que hace veinte o más años la misa se oía en latín y con el sacerdote dándoles la espalda a los asistentes mientras celebraba la misa. Y aún más extraño decirles que el latín era una materia obligatoria en la educación media.

Y raro decirles que casi todos los años había grandes encuentros culturales en donde en la carta menú de la jornada, siempre el invitado especial eran los concursos de oratoria e improvisación en esa maravillosa lengua.

www.lne.es 23/05/2012

«Hay muy poca diferencia entre un clérigo y un intelectual». «El problema no es que los alumnos que llegan a la Universidad no sepan, sino que no quieran saber».

Un año antes de que Mario Vargas Llosa dejase escapar su profundo lamento por el derrumbe del mundo de la cultura, Jordi Llovet, catedrático de Teoría de la Literatura de la Universidad de Barcelona, ya andaba a vueltas con la decadencia de los saberes clásicos en su «Adiós a la Universidad. El eclipse de las Humanidades» (Galaxia Gutenberg). Llovet (Barcelona 1947) se despedía de la vida académica -a la que luego regresaría- con una reflexión, cargada de ironía y erudición, sobre la Universidad, la enseñanza y la pérdida de un núcleo de conocimiento sobre el que debe asentarse «el buen ciudadano». Otro Jordi, de apellido Gracia, le dio la réplica a través de un panfleto -en sentido literal- en el que, sin citarlo, identifica a Llovet como «intelectual melancólico». Este catedrático de verbo torrencial puntuado con carcajadas, que hilvana ideas con el humo de un pitillo continuo, no parece, sin embargo, alguien aquejado de la tristeza profunda que dejan los males morales. Lo demostró en Oviedo, en el Club Prensa Asturiana de LA NUEVA ESPAÑA, invitado por Tribuna Ciudadana, y superando su poca inclinación a las conferencias, que considera «un género narcisista».

Antonio Hermosa www.elmercuriodigital.net 11/05/2012

A Carmen Pérez López.

La vida de Salustio, transcurrida entre el 86 y el 35 del siglo I antes de nuestra era, es la de un actor-testigo de las últimas décadas de la República romana, aquéllas en las que se precipita su descomposición y se acelera su ruina. Polibio la había saludado como obra maestra de la ingeniería política por mezclar en su dosis justa los tres principios de gobierno en uno solo, y explicaba la bondad del resultado, el gobierno mixto, cual si de un héroe homérico o de un rey oriental se tratara, por sus éxitos militares además de por su luna de miel con la libertad. Empero, apenas cuatro años después de la muerte del cónsul e historiador, tras la densa cortina de polvo producida por su desmoronamiento, aparecía claramente configurado el régimen unipersonal de Octavio, primer paso en la formación de un imperio que, salvo en contados instantes, devoró hasta el romanticismo vinculado a su recuerdo.