Opinión

Artículos comprometidos, ideas expresadas libremente que pueden cosechar aplausos o levantar ampollas

¿Latín o matemáticas?: latín y matemáticas

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Juan José R. Calaza www.farodevigo.es 07/04/2013

La escuela española es incapaz de formar estudiantes con comprensión lectora, matemática y científica que alcancen la media de los países de la OCDE. El hecho cierto es que chapoteamos sin rubor en los últimos puestos. También es significativamente escaso el porcentaje de alumnado que sube a cotas de rendimiento avanzado.

Insistir en que numerosos españoles -no solo jóvenes adictos al botellón y sms-- están aquejados de persistente incapacidad para entender expresiones sencillas expuestas en libro o pantalla resulta tan socorrido como convencional. La diaria experiencia personal lo confirma y los estudios internacionales lo corroboran. Si ponemos como ejemplo una expresión elemental, verbigracia "Para la hora de verano hay que adelantar, a las 2h., una hora el reloj" más de la mitad de los lectores no entenderá lo leído. No digamos si la expresión hubiese sido "La Bolsa bajó un 50% miércoles y volvió a subir otro 50% jueves" pues aunque bastantes lectores entenderían (si se hubiese dado el improbable, casi imposible, caso) que efectivamente se derrumbó de, pongamos, 100 a 50 miércoles, el noventa por ciento de los susodichos creerá que volvió a recuperarse completamente jueves cuando la realidad es que una subida del 50% la sitúa en 75, no en el 100 inicial. Quiere decirse, a la falta de comprensión lectora hay que añadir el "anumerismo" reinante.

¿Humanidades, hoy?

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Margalida Capellà Soler http://auladesecundaria.wordpress.com 02/04/2013

En la Antigüedad, la dicotomía ciencias/letras y la figura del especialista eran inexistentes. Para Cicerón, el término Humanitas se refería a la culminación del proceso educativo, que sólo conseguía el orador; hoy hablaríamos de excelencia educativa y profesional.

Las humanidades han sido arrinconadas por la administración pública a lo largo de las sucesivas reformas educativas, sin mencionar el proyecto Wert. Sí, todo el mundo sabe que ordenan el pensamiento, despiertan el espíritu crítico, estructuran el lenguaje…pero son pocos los centros de secundaria que hoy imparten griego. ¿Se puede cursar un bachillerato humanístico sin griego? ¿Se pueden entender el origen y la evolución de las lenguas románicas sin unas nociones básicas de latín? ¿Se pueden comprender la literatura universal, el arte, la música… sin un conocimiento básico de los clásicos?

A favor de las humanidades

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Francesc Arroyo www.elpais.com 04/03/de 2013

Hace unos meses, un grupo de profesores de diversas disciplinas humanísticas coincidieron en la preocupación por la situación de las humanidades, en la enseñanza y en la sociedad. Amparados por el Institut d’Estudis Catalans (IEC) que preside el sociólogo Salvador Giner, redactaron un manifiesto que han decidido someter a la consideración de otras personas. Quienes se hallen interesados en participar en el debate pueden enviar al IEC su adhesión o sus aportaciones hasta el próximo 31 de marzo. Entre los firmantes figuran, además del propio Giner, los pensadores Rafael Argullol, Jordi Llovet y Victòria Camps, y el sacerdote católico Xavier Morlans.

Jugar al escondite (Griego I y II)

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Fernando Ruiz de Osma | Tomelloso (Ciudad Real) 24/02/2013

Hace poco tiempo, ante la publicación del borrador de la nueva ley educativa (en la que el Griego sufría un golpe casi definitivo y se veía condenado a su desaparición), la alarma cundió entre los profesores, se multiplicaron las cartas, los manifiestos y los apoyos venidos de todas partes. Parecía que el ataque a la presencia en la enseñanza media del Griego (y también del Latín, aunque menos) suscitaba un consenso general de rechazo, afloraba el apoyo inquebrantable de intelectuales a una causa tan justa como hermosa.

Una vez que las autoridades rectificaron su propósito inicial y dejaron claro que nada iba a cambiar, que la presencia del Griego en los institutos quedaría sin modificar, cesaron las voces, dejaron de ser precisos los manifiestos, se acabaron los halagos. De nuevo a la siesta perpetua, otra vez a dormir el sueño pesado del aburrimiento. No destaquemos más, amigos, no vaya a ser que otra vez se fijen en nosotros y nos den un nuevo susto. Permanezcamos sesteando así, sin molestar ni ser molestados, para que vayan pasando los años y las reformas y a nosotros no nos vean y nos dejen aquí, tal como éramos hace ya unos años, unas décadas.

NO al cierre de Segóbriga

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Enrique Gonzalves Gravioto | Cuenca www.eldiadigital.es 22/02/2013

La noticia del cierre dentro de unos días del Parque Arqueológico de Segóbriga constituye una catástrofe para la cultura y el turismo en Castilla-La Mancha. La imagen de marca de la región, ya muy en entredicho con todo tipo de recortes y noticias nada positivas, queda afectada por una decisión profundamente errónea. Se trata de un punto más en la cadena de aplicación del desmontaje de un Estado desarrollado para su auto-devaluación y retroceso a situaciones de hace varias décadas. En lo que respecta a la cultura, y en la parte concreta que corresponde a arqueología, el cierre de los campos arqueológicos, para ser justos ya iniciado por la administración anterior, el estado calamitoso de buena parte de los Museos de Castilla-La Mancha, de los que son unos magníficos ejemplos los de Cuenca o Ciudad Real, la clausura de los restantes Parques Arqueológicos a la que ahora se suma Segóbriga.

´Roma era corrupta, pero el Imperio cayó porque se creían ricos, como ahora´

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C. Pascual www.levante-emv.com 19/02/2013

Entrevista a Antoni Biosca i Bas. Saber latín facilita el aprendizaje de otros idiomas como el alemán, con el que comparte declinaciones, advierte el filólogo.

Una periodista italiana dio la primicia mundial de la renuncia de Benedicto XVI al ser la única profesional presente que sabía latín. El filólogo Antoni Biosca lamenta la "imprudencia" de dejar perder esta lengua en Europa.

El vacío

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Manuel Vicent www.elpais.com 10/02/2013

La corrupción y la basura moral que hoy nos asfixia tienen un punto de fuga.

La corrupción de los faraones nos regaló las Pirámides; de la corrupción de la antigua Grecia heredamos el Partenón; la corrupción de Roma nos ofreció el Panteón y el Coliseo; con la corrupción de la iglesia medieval se erigieron el románico y el gótico de las catedrales; la corrupción del Renacimiento nos dejó la Piedad de Miguel Angel, encargada al artista por un papa Borgia, que impartía el veneno como un sacramento. Se puede llegar hasta hoy a través de todos los crímenes que la humanidad ha cometido alrededor de la belleza. Decían los latinos: la vida es corta, el arte es largo. Como un áspid desprendido del seno de los dioses el arte se ha ido deslizando por todas las ruinas, sin excluir la ruina humana, hasta redimir la sangre que ha generado la historia.

"Las chirigotas de los carnavales son herederas de los epigramas clásicos"

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Luis Sánchez-Moliní | Sevilla www.diariodesevilla.es 20/01/2013

Juan Fernández Valverde, Catedrático de la UPO. Traductor del moralista Tito Livio y del jocoso Marcial, lo mismo habla de la sexualidad romana que reivindica el carácter fundacional del 'Sermón de la Montaña'. Roma sigue viva en Sevilla.

LSM: -Ha sido traductor de Tito Livio, un historiador especialmente crítico con la corrupción de la Roma de su tiempo... ¿Nos sirve hoy su lectura?

JFV: -Tanto Tito Livio como Tácito han influido mucho en el pensamiento político posterior... Hasta los momentos actuales, en los que ya no influye nada que no sea la inmediatez, la cercanía y esa estupidez que llaman las redes sociales. Ya no se tiene sentido de las raíces y eso es lo peor que ha podido pasar en la cultura española. Cada vez leo más a los clásicos y me doy cuenta de que van a los problemas reales del ser humano y que los expresan con una claridad que nosotros hemos perdido.

El mito de Leda en el palacio de Carlos V

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José Luis Delgado | Granada www.granadahoy.com 14/01/2013

Una escena erótico-amorosa entre Leda y el Cisne (Zeus) figura en la chimenea del palacio de Carlos V en la Alhambra. El mito lo extendió Eurípides y lo reproducen Leonardo de Vinci y hasta Dalí.

Es una verdadera pena que nuestros escolares queden lejos de los estudios de la cultura clásica grecolatina. Se pierden, sin tener ellos ninguna culpa, capítulos bellísimos de los cimientos de nuestra civilización y dejan de saborear mitos y leyendas recogidas en las grandes obras de los autores clásicos, en los cuales se inspiraron escritores, pintores y escultores de todos los tiempos; esta de Leda la tenemos en sarcófagos, medallones, camafeos… Leonardo, Correggio, Rubens y hasta Dalí.

La imagen del mito

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Daniel Capó www.diariodeibiza.es 13/12/2012

Persigue tus anhelos, aquello que te otorga una felicidad íntima» fue el lema que repetía a sus alumnos el especialista en mitología Joseph Campbell. Recuerdo haberlo leído con atención a principios de los noventa, cuando lo descubrí gracias una serie de entrevistas con Bill Moyers que emitió la televisión pública norteamericana.

Por aquel entonces me interesaba especialmente la mitología y Campbell, asesor –y gurú de George Lucas en su famosa saga ´La guerra de las galaxias´– pasaba por ser –junto al pensador rumano Mircea Eliade y al estructuralista francés Claude Lévi-Strauss– una de las autoridades máximas en el estudio de las religiones comparadas. En la biblioteca de la localidad donde yo veraneaba aquel año, encontré varios de sus libros; entre ellos, ´The power of Myth´, trascripción de la entrevista con Moyers, y también un ensayo que me fascinó de un modo especial: ´El héroe de las mil caras´, donde se analiza la estructura común a los diferentes relatos heroicos: la expulsión del hogar, la prueba que nos permite reconocer quiénes somos y, finalmente, la transformación definitiva, una vez superados los escollos del camino. En su sentido más profundo, el mito del héroe asocia el crecimiento personal con la necesidad de romper los límites de lo establecido y avanzar más allá de la zona de seguridad. La divisa campbelliana –«persigue tus anhelos»– supone aceptar el fracaso y asumir el riesgo de la felicidad como parte esencial de la vida.

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