Opinión

Artículos comprometidos, ideas expresadas libremente que pueden cosechar aplausos o levantar ampollas

'La suerte de las universidades de España irá unida a la del país'

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Alicante www.diarioinformacion.com 31/01/2012

Francisco Rodríguez Adrados. Miembro de la Real Academia Española de la Lengua y helenista.

La Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Alicante acogió el pasado viernes la conferencia La literatura griega y la literatura latina, que ofreció Francisco Rodríguez Adrados (Salamanca, 1922). Este catedrático destaca por sus estudios de griego, historia de España y lingüística indoeuropea.

A Catón

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José Guillermo Ánjel R. | Medellín | www.elcolombiano.com 28/01/2012

Revisado Marco Porcio, de usted se puede considerar que fue el primer ideólogo conservador. Se opuso a las costumbres griegas, escribió en prosa y en latín sin contaminar y no estuvo de acuerdo en que las mujeres se mostraran como objeto de deseo.

Denunció la corrupción entre los patricios y los équites (nobles y plebeyos con dinero) y, para su carrera política, ejerció los diversos cargos que exigía la carrera del honor. Fue edil, cuestor, tribuno, cónsul y censor (cuidados de las costumbres). Y si bien se oponía a la retórica, fue un gran orador.

Sic transit gloria mundi

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Pepe Cervera http://blog.rtve.es/retiario 26/01/2012

El latín desaparece del último rincón de la ciencia donde aún era obligatorio: en las descripciones formales de especies vegetales. Las reglas de nomenclatura botánica establecían hasta ahora que en la creación de una nueva especie de planta era forzoso describir sus caracteres diagnósticos en esta lengua, un anacronismo proveniente de la era medieval, cuando los letrados eran quienes podían leer y escribir latín.

Aunque la obligación formal data de mucho después, lo cierto es que éste es el origen remoto de esta curiosidad: en los tiempos en los que empezaron los intercambios internacionales de conocimiento, en los que por primera vez surgieron los antecedentes de lo que habría de convertirse en la Ciencia, el idioma culto era la lengua latina. A nadie se le hubiese ocurrido escribir sobre materias de importancia en otro idioma.

De Atenas a Abu Simbel

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Juan Goytisolo www.elpais.com 14/01/2012

El escritor Juan Goytisolo enriquece en este artículo el debate abierto por Félix de Azúa en torno a la aportación de estas dos civilizaciones clásicas a la historia de la humanidad.

He leído con vivo interés el artículo de Félix de Azúa, Perder lo que nunca fue nuestro (El País, 3-1-2012), a propósito de las reflexiones que suscitó su reciente visita al British Museum: el contraste del desinterés del público por los mármoles de Egin con la presencia ruidosa de docenas de jóvenes que curioseaban y reían en torno a las estatuas de Isis, Osiris e Ibis en la sección consagrada al arte faraónico.

El territorio de las humanidades

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Arturo Leyte www.elpais.com 05/01/2012

Hay que reivindicar el estudio de la cultura humana, el cultivo de lenguas, textos y objetos que nos precedieron. No con un fin arqueológico, sino con el de constituir un modelo democrático de ciudadanía.

Habría que preguntarse en primer lugar si en la actualidad existe tal territorio. También, si debería existir y, en ese caso, cómo. El término "humanidades" se ha vuelto tan difuso que su mención evoca algo debilitado, pasado y decorativo; un ornamento mayor, no siempre lucido, de una cultura decididamente técnica. El estado de cosas empeora, además, cuando regularmente aparecen sus defensores: de ellos casi siempre cabe esperar un lamento por su decadencia, sin reparar en la propia responsabilidad contraída en su degradación.

Perder lo que nunca fue nuestro

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Félix de Azúa www.elpais.com 03/01/2012

La nueva traducción de 'El Archipiélago', una de las cumbres del autor alemán, sirve de telón de fondo para esta reflexión en torno a la problemática (¿hipócrita?) relación entre Occidente y el ideal eterno de la vieja Hélade.

La alarma comenzó a entrar en mi adormecida conciencia aquel año, cuando, de visita por el British Museum, observé que la zona de los griegos donde duermen los mármoles de Elgin, posiblemente la obra de arte suprema de la humanidad, estaba desierta. No era fiesta, ni nevaba, ni había partido del Manchester, no se había muerto nadie de la familia real, era un día vulgar. Y lo que es peor, las salas dedicadas a Egipto estaban llenas a rebosar. Cientos de visitantes huroneaban por entre los Isis y los Osiris y los Ibis como en una feria masónica. De vez en cuando se oían gozosas carcajadas de adolescentes.

Me dije entonces que seguramente aquello era debido a que los egipcios habían ganado el mercado audiovisual gracias a las películas de momias, alguna de las cuales me había parecido excelente, con mucho efecto virtual y desiertos enteros que se transformaban en colosos ululantes o en plagas de escorpiones, indistintamente. También habían ganado el mercado gore porque un cadáver podrido, con jirones de lana colgando entre sus miembros deshechos, siempre produce una impresión mayor que el dios Hermes con sus alitas en los tobillos.

Entre Demócrito de Abdera y Peter Higgs

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Javier López Facal www.elpais.com 14/12/2011

Les confieso que siempre me ha inquietado un poco la rotundidad con la que Demócrito de Abdera dejó escrito aquello de que “los principios de todo son los átomos y el vacío; lo demás son meras opiniones”. A pesar de las precisiones, contextualizaciones y cautelas con las que interpretemos esa frase, y a pesar de que es una obviedad que en la época de aquel longevo y risueño filósofo (460-370 a. C.) no era ni remotamente posible concebir los tamaños de las partículas subatómicas tal como hoy las conocemos, la analogía con hipótesis como la de Higgs resulta casi irresistible.

Tampoco es fácil, por citar otro ejemplo, dejar de asociar aquello de san Agustín de que non in tempore sed cum tempore incepit creatio (“no en el tiempo, sino con el tiempo comenzó la creación”) con la teoría del big bang que, por cierto, García Márquez proponía traducir al español como “el gran pum”.

Volver a los clásicos

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Víctor Manteca Valdelande www.laopinioncoruna.es 01/12/2011

Cuando decimos que algo es clásico queremos expresar algo relacionado con valores modélicos y evocadores; pero además, hace tiempo que esta palabra se emplea para designar las manifestaciones de arte y literatura de la antigüedad grecolatina así como las diversas formas de cultura que en ella se han ido inspirando, por oposición a otras más modernas como el Romanticismo; sin embargo la palabra clásico tiene una historia más antigua que resulta curiosa y reveladora.

El mérito de los clásicos más apreciado de los griegos fue, sin duda, la originalidad, pues, no en vano, fueron ellos quienes idearon los géneros literarios: los metros de poesía, la estructura y estilo de la prosa, así como las figuras de pensamiento y expresión; formulando, en cada caso, teorías y definiciones adecuadas. El papel de los romanos fue completar esta primera fase incorporando contenidos y formas a la cultura helénica, recreándola y dotándola de una dimensión más extensa, demostrando que aquellos cánones griegos podían cobrar vigencia en diversos ámbitos de cultura y tener, en consecuencia, carácter permanente y universal.

Goethe y la deuda griega: Weimar 1803-2011

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Antonio Marí www.lavanguardia.com 30/11/2011

Goethe fue de los primeros en reconocer a Grecia como modelo para una Alemania utópica. Los alemanes no buscan la imitación de esculturas y templos griegos, sino el espíritu que los hizo posibles | La asimilación griega incidió de forma decisiva en todos los aspectos de la nación germana | En 1953, veintidós países, Grecia incluida, perdonaron la mitad de una deuda insostenible para Alemania. La presión a Grecia es hoy una renuncia a los valores helénicos que hicieron de Alemania un país moderno.

Grecia aparece últimamente como responsable de los males de Europa, y el dedo acusador se levanta a menudo desde Alemania. Pero Europa y la moderna Alemania se forjaron sobre los valores helénicos. ¡Quién sabe si Goethe no pediría hoy el perdón de la deuda griega, como los griegos perdonaron, tras la guerra, la deuda alemana!

La otra deuda griega

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www.eldiariomontanes.es 25/11/2011

La herencia helena es imprescindible para el desarrollo de la cultura y el arte occidental en la representación religiosa, mitológica y paisajística.

Después correr parte del trayecto a pie, Constantin Brancusi llegó a París desde su Rumanía natal en 1904. Consiguió entrar como aprendiz en el taller del todopoderoso Rodin y lo abandonó al cabo de un mes aduciendo un motivo que conocía bien gracias a su origen campesino: «Nada crece a la sombra de un árbol grande». Poco más tarde, empezó a trabajar en su propia versión de 'El beso'. El resultado, a pesar de tener el mismo tema y título que una de las piezas más conocidas de Rodin, difiere hasta la contradicción en todo lo demás.

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